第48章 始皇陛下的书信(4 / 8)

果然坐了两个人，其中一个六十上下的长者须发花白，却端坐得笔直精神健旺，此刻正微微拂须，凝神听着楼下学子的争论声，并没有察觉他们的到来。

    韩非朝董慈点点头，董慈压下心里的激动和敬仰，随韩非坐了过去，并没有出声相扰。

    通达，平和，睿智。

    这就是荀子给董慈的印象，和她想象中一模一样，董慈不敢相扰，便也凝神静气让自己静下心来，也同荀子老人家一样，仔细听下面的学子们论文辨道。

    说的是前几天鲁仲连解齐聊城危难的事，刚刚发生没多久，董慈也知道一些。

    董慈也了解鲁仲连这个人。

    鲁仲连口才超群，谈锋机警，是战国末期有名的辩士，他不但能力强，品性还十分高洁，爱国、清廉、仗义，情操高尚，智勇双全，德才兼备。

    士子们也不单单是说他一个人，鲁仲连不费一兵一卒义解聊城之危，恰好几个月前名家代表人物公孙龙率弟子入燕，说服燕昭王‘偃兵’，两人同为辩士，又在差不多的时候做了类似的事，难免就要被人拿出来比对三分。

    董慈很欣赏鲁仲连这个人，他和一般辩士有很大的差异，他讲究实践，他的理论为现实服务，为实事而辩，为国事而辩，并且言必行，行必果。

    公孙龙则恰恰相反。

    公孙龙是有名的诡辩派，他主张的哲学思想强调概念性逻辑分析，他的《坚白论》与白马非马论一样，都在实物的基础上抽离出了概念逻辑关系，石头的颜色和软硬程度不是同一种东西，可以单独分离存在，白马和马不能一概而论……

    公孙龙的理论符合辩证法中个别与一般相区别的原理，有一定的合理性和开创性。

    这很有趣，公孙龙确实是诡辩了，但他也开创了中国的逻辑思维领域，建立了逻辑学的理论体系，可惜中国历史上多数学派更看重政治伦理知识体系，甚至并不承认这门学科，各派学子们往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，争论起来几乎把公孙龙的学问贬低得一文不值。

    堂下这位严词铮铮的学子就是了，言语间咄咄逼人，直接引用了庄子的原话，“公孙龙饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人于心！”

    被反驳的名家弟子辩才似乎不怎么样，憋了一会儿憋得脸色通红，到底是本事不够，口才能力比不上公孙龙本人，哑口无言之下，只得朝刚刚的青年学子一拱手，涨红着脸坐
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