第二十一章 道与术(2 / 4)

    那两部法诀，一部名为《千叶》，一部名为《影行诀》，与原著一致。

    《千叶》是一门能够壮大神识、坚固神识的特殊秘术。创造这门秘术的是正玄道的大能，而那人参考的对象，却是妖族的《三千世界术》。

    相比起人族，妖族天生就是玩弄神识的好手。人族修行至筑基境才会生出神识，而妖族自其灵智初生便有神识。

    妖族，区别于人族的“人”形，拥有精悍的肉-身、强大的神识、漫长的寿命。天地万物，只要生出一点灵智，便不再是寻常的飞禽走兽、花鸟草鱼、石头树木，而是“妖”。

    妖族最为艰难的就是诞生灵智。不说无法繁衍后代的妖，即便是虎妖、鹰妖之流，其诞下的后代同样需要经历灵智这一关，灵智不生，那便是普通的飞禽走兽，算不上妖。一旦有了灵智，最低级的妖，也有人族筑基境的修为，因而他们属于“生而有神识”。

    相比起人族“孱弱”的肉-身，妖族的肉-身蕴含浓厚的生命力。妖族灵智一生，即有天劫加身，一旦度过，肉-身的威力呈数倍增长，神魂自然亦不弱于人。灵与肉的对彼此的影响永远是相互的，只有足够强壮的肉-身才能支撑起强大的神魂，相反亦然，毕竟蒸汽机再怎么努力都开动不了宇宙飞船。

    与人族杂七杂八的功法不同，妖族所修炼的功法更像是“天授”。每一个妖都有自身独特的修炼方式，即便是血亲也有不一样的地方。

    妖族的功法心诀、神通法术，并不像人族那般区分得清清楚楚。

    人族的根本大-法以及一些能够练成法术神通的功法是两种不同的概念，前者是“道”，后者则是“术”。

    就以荀天弃身上的那些功法为例，出自诸天空间的《大诸天总经》、云剑门的《缥缈随心法》乃至烂大街的《练气诀》都属于根本大-法。一般来说，根本功法只能修炼一种，一旦修炼就很难更改。根本功法的“根本”，正是由此而来，一旦修炼，便是修炼者的根基，不得轻易改动，改变就代表得从头再来。

    《大诸天总经》最玄妙的地方正是这里，它能够模拟一切，包括根本大法。

    根本功法通常只练气练心，很少涉及法术神通，因为这类功法是“求道”之法。它指导的是修炼者该当如何练气寻道，而不是争强斗胜。

    然而人生在世，总是缺不了争斗，为了自保、为了主动出击，各种各样的法术神通被一一创造，寻常的功法
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