第147章(11 / 13)

    政包子看了，还有点跃跃欲试，他道：“这是什么？”

    可能以为叶孤城要教他商君书了。

    然而叶孤城却道：“这是我老师的著作。”

    老师？嬴政在脑子里转了一圈，他的老师，应该是荀子？

    那不是一个儒家大家？

    他的表情还是挺失望的。

    没办法，虽然荀子的言论应该与传统的儒家经书并不一样，但是嬴政本人就是打心底不喜欢儒家，他不喜欢那些过于高标准严要求的礼数，因为他并不相信人本身的自制力。

    法多好了，嬴政想，只要有法，就算是心怀恶意之辈都很容易受到惩罚，这样他们就算是碍于法律的情面，都不会做坏事。

    因为从小的经历，他本人是相信“人之初性本恶”的。

    荀子的言论，可以说是和小孩子的认知，微妙地重合了。

    或许就是因为考虑到这点，叶孤城才准备与小孩子讲荀子？

    普通的小孩儿在嬴政的岁数把经书吃透就已经差不多了，但嬴政不是普通孩子，他是天才啊，就算叶孤城跟他说一些并不是特别高深的道理，他都能懂得并且能举一反三。

    老师都想要这样的学生，省心，并且教导起来很有成就感。

    叶孤城道：“既然你不喜欢儒家，我就与你说说我老师的著作。”

    嬴政道：“荀子，不也是儒家的吗？”

    叶孤城道：“是，也不是。”

    “虽然都是儒家，但真正论学也是有区别的。”

    荀子虽然是稷下学宫最后一个大家，但是在儒家老学究眼中却不受待见，有的人甚至嘲讽他“外儒内法”。

    外儒内法，作为政治概念到汉代的时候才提出，董仲舒提出之后甚至作为一种被众人所接受的概念广为流传，但是在这时代，由儒生说出，就只有不屑与侮辱了。

    传统的儒家子弟，各种意义上并不是很能看得起法家。

    然而韩非同李斯成为法家的集大成者并非偶然，这与荀子的教导内容就有些关系，就比如说李斯在他手上学习帝王之术，什么是帝王之术，等到他称为秦相在国家实践过后就会发现，这帝王之术，同传统的王道还是有一点点距离的。

    和之前的排斥不同，嬴政对荀子的学论接受度很高，或许是一开始对方的性恶论很戳他的好感，又或者是对
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