870 车迟国(3 / 5)

 原著之中，那虎力鹿力羊力三个国师，虽然是妖怪，但是却没有什么劣迹，针对和尚也不是他们的意思，虽然他们是最终的受益者，但是却也不能把所有的责任都推到他们的身上。

    不偏不倚的公正来讲，和尚们落到这步田地，也是他们咎由自取因果循环，虽然车迟国的国君和民众做得过了一些，但是设身处地的想一想，却也不是不能理解。毕竟，当年如果不是佛教在车迟国兴盛大肆享受香火供奉，在那种时候也不可能把所有的希望都放到了那些和尚身上。但是结果这些和尚不管是出于什么目的和考虑，最后却是明知自己没有那个呼风唤雨的能力，却在那里空耗着时间，将全国的希望变成了绝望，如此，不管是什么原因，承受一国的愤怒和报仇，也怨不得别人。

    只不过是那三个国师来得巧，不管是特意赶来还是巧合路过，至少他们最后确实是呼风唤雨成功祈雨，解救了车迟国上下无数的人命，把一整个国家从绝望与死亡的边缘救了回来。

    没有对比就没有差距，也就没有伤害。

    如此一对比，和尚和道士在车迟国民众和百官眼里就成为了两极分化云泥之别。

    而这个时候，车迟国刚刚差点因为大喊整个国家都覆灭，就算有三位国师的呼风唤雨之法从根本上解决了问题，但是一时片刻间那里有多余的力量为他们修建道观供奉三清？正好，之前享受了无数想过供奉的和尚就进入了他们的眼中。

    要人有人，原著中曾说过，一共有两千多个和尚被抓来给道士们做苦工，等到唐僧到达的时候，累死的病死的水土不服的做苦力的时候意外伤亡的，又六七百个，断断续续自杀的有七八百个，就剩下了那五百个被六丁六甲保护者想死都死不了在这里成为九九八十一难中一难的引子。由此可见当时在车迟国佛教有多兴盛僧人有多么众多，如此做工的劳役就有了，而且不用朝廷征发不用百姓劳损，两全其美!

    其外，要建道观，砖石木料不能少，法相镀金不能缺，更重要的就是名山福地风景优美又靠近城镇人群聚集的地方，这是绝对不能避免的。而这些与佛家的寺庙是完全重合冲突的。正好，和尚们创了这么大的火，已经没用了，所有的和尚都被贬为劳役了，还留着寺庙有什么用？吃啊了之后，地方腾出来了，砖石木料也有了，佛像身上的金漆正好扣下来重新熔炼一下就能用来给诸天神仙塑像镀金身了。

    一箭多雕，上哪里去找比这更好的方法方案去？

    而且，最
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