第八十一章 小弟报告(下)(4 / 6)

送给了一个名叫做赤勒格儿孛阔（可能是术赤他亲爹）的蔑儿乞惕人。此人是也客赤列都之弟，被也速该把阿秃儿生前抢去其妻诃额仑的也容赤列都，当然也就是赤勒格儿孛阔之兄。

    当时，各部落之间的仇杀以及伴随而来的武力掳掠和粗暴占有妇女的事件，就这样不断的发生和代代相袭着……

    其间，铁木真等人一直躲在森林里。他们砍下榆树枝和爆竹柳枝搭起棚子，住在了里面，静待事态的发展。蔑儿乞惕人现在究竟是回去了呢，还是埋伏在山周围呢？

    为了弄清这个问题，铁木真派别勒古台、孛斡儿出和者勒蔑下山侦察。这三个人奉命下山，在附近巡逻侦察了三天之后，并没有发现任何敌人。

    于是，铁木真放心地走下了不儿罕合勒敦山。他来到了山麓，捶着胸脯，仰天哭告神灵道：“赖豁阿黑臣老人为鼠之听，为聪狐之视，吾等得以逃脱，以马匹趋彼糜鹿之径而登不儿罕山。吾心惊惧极矣。然不儿罕合勒敦山护吾如蚁之命焉。而今而后，吾当每朝其之，每日其祷之。吾之子子孙孙当效吾而敬之也。”这就是铁木真后来建国都于此的由来。

    铁木真说毕，按照蒙古的习惯，转身向着太阳，挂腰带于肩上，脱下帽子悬于

    手腕，以手捶胸，对日九跪，酒奠而祷祝。

    由此后人们也可以看出蒙古原始宗教的独具特点的仪式之一来了。

    阿尔泰语系的人崇敬山神，而崇敬不儿罕山正是这种崇拜的一部分。公元7世纪时的突厥人也曾经这样的崇敬过林木茂密的窝秃肯山。这个窝秃肯山似乎就是今日的杭爱山山峰之一。

    至于奉献给太阳的祭品，乃是祭天（按蒙古的仪式用语来说是祭长生天）仪式的内容之一。

    长生天是蒙古人的至高无上的神灵。所谓祭品原则上是指用于酒祭的发酵的马奶酒，是蒙古牧民最喜欢饮用的一种饮料。至于下跪和叩头，则都须九次，这也是蒙古宗教仪式的一部分。

    无论是祭天仪式还是朝见君王的仪式，跪拜都必须以九次为一个单位。

    据蒙古史书的直率说法，铁木真似乎是相当轻易地就吞下了妻子被掳这一剂苦药。

    同把备用马让夫人骑，从而危及他自己的安全相比，他宁愿让别人把夫人掳去。后人们至少也可以说，他的这种权衡是正确的，因为孛儿帖的被掳很可能拖延了入侵者的追击，从而使得作为蒙古部首领的他有时间赶到不凡罕合勒敦
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