第六百四十四章，稀世《道德经》(3 / 5)

本故事。

    不过眼前这卷《道德经》也是怪异之极，首先属于“帛书”一类。

    而林逸清楚地知道用“帛书”记载《道德经》最早的应该是1973年，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的两卷《老子》。

    此帛书分别用带有隶书笔法的小篆和隶书抄成，被命名为“帛书老子甲本”和“帛书老子乙本”。帛书本是七八十年代所能见到的最早《老子》版本，和传世通行本的最大不同是，它没有分章，而通行本分为81章。

    帛书老子的出土，推翻了《老子》成书秦后的假设。因为它那“德”编在前“道”编在后的顺序，正是《韩非子》解老、喻老所本的顺序；足见这种版本在韩非时代已经存在了。此外，在个别字句上，帛书本和通行本也偶见不同、互有高下，那是古籍流行中常有的现象，不足为怪。至于“德”编在前还是“道”编在前的问题，帛书出土的时候，曾被看成是头等大事，说是“德”编在前乃法家的传本，“道”编在前为道家的秘籍，以印证儒法斗争的意义等等，现在看来全是瞎掰。

    帛书老子出土后整整二十年，1993年，湖北荆门郭店楚墓出土了竹简老子。这是迄今可见的最早的《道德经》。总字数与帛书本或通行本相比，约占三分之一上下，说明它们都还不是足本。虽然如此，虽然它们加在一起也构不成为足本，但是它们的存在，已足以说明，《老子》之成书或初步成书，至晚也是战国中期的事，较之《孟子》《庄子》，都要年长得多。

    为了顺利搞清楚这卷帛书《道德经》究竟是何来历，林逸看看四周，见那伊藤先生正忙着帮他整理打包书籍，于是林逸就放下心，从体内释放出一丝灵气，去探索这卷帛书的真正历史。

    随着那缕灵气与帛书接触在一起，立马帛书上面蕴藏的灵气就和林逸释放出来的灵气“擦出了火花”。

    林逸脑海中顿时呈现出一幅幅广阔的历史画面。

    金戈铁马，饮马冰河。

    唐朝中期，安禄山叛乱。大唐岌岌可危，一个布衣之人辅佐肃宗铲平叛乱，匡扶天下。

    战乱期间，民生凋敝，许多人无家可归，流离失所。

    盗贼横行，人鬼不分。

    原本辉煌的大唐盛世随时都崩塌的可能。

    布衣之人劳心劳力，筹谋策划。

    天下大势逐渐稳定起来。

    安禄山身死，史思明兵败。
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