第十五章(6 / 6)

克拿出笔记本，详细记了。这种一丝不苟的态度，严复还算是颇为满意。

    严复特别介绍了辜鸿铭先生，这位北京大学的副教习之所以对陈克的书如此重视，并不是真的要买严复的帐。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

    这位老先生虽然拥有多个外国学校的博士头衔，但是本人是一位非常重视中国文化传承的人。这点上，他和严复的立场一模一样。严复并没有把所有情况向陈克和盘托出，其实辜鸿铭的信有两封。陈克看到的信，是辜鸿铭按照严复的意思写的，其实是让陈克看的。还有另外一封是寄给严复的私信。辜鸿铭与严复一样，看了陈克的书之后，对于陈克的“中国文化传承”的概念十分喜欢。在信里面，老先生认为陈克国学不精，但是立意极佳。是真正把中国文化引向现代化的真正人才。

    而辜鸿铭最喜欢的，则是陈克在书的附录当中写的关于“汉语拼音”的那章。现代的汉语拼音也是很多国学大师们的努力洁净，其合理性自然是远超当年的那些文人能够达到的水平。辜鸿铭精通多国外语，对陈克的拼音十分赞赏。作为一个教育家，辜鸿铭非常能理解汉语拼音对于文化传播的作用。陈克的书里面倒是秉承了他“生产力发展”的概念，文章里面直截了当的说道——中国拥有百里不同音的语言现状，维系中华文明统一的，是统一的文字。但是为了发展生产力，降低交流成本，统一的标准话是必须的。如果每个人都能听懂普通话，那么交流成本就会降低到一个空前的程度。

    对陈克这种死扣“生产力”发展的态度，辜鸿铭认为陈克是一个人才。能够贯彻自己的理念，而且能用自己的理念合理解释世界的，绝非庸人。辜鸿铭对陈克很有兴趣，而且他也询问了陈克与严复的关系。在辜鸿铭看来，陈克的书继承了严复《天演论》的脉络，应该和严复关系深厚。

    严复自然不会把这封信给陈克看，见陈克已经认同了“师生关系”。严复只是告诉陈克，尽快动身去北京。