第七章(4 / 7)

，工作中也好。只要想起这个问题，陈克都会忍不住放声大笑。无数人好奇、惊讶、厌恶、甚至蔑视的眼神都不能让陈克的笑意有丝毫的减退。

    1905和2005，立于100年两端的两个年头，某种硬性对比上是一种奇妙的轮回。1905年，旧的文化传统在外来工业化的冲击下已经摇摇欲坠，仁义道德这些已经被教条化的东西彻底崩溃了，正义仅仅成了纸面上的东西。这和2005年是一种奇妙的类似。陈克记得自己是在2005年才确定了共产主义和社会主义理念的，在那个时代，中国本国的工业化发展极为迅猛，旧有的教条也不再受到任何尊敬。而作为教条制高点的“道德”，更是遭到了质疑。

    陈克在之后不得不确信了一件事，唯物主义和共产主义本身就是一种思想体系，是一种道德体系，对这个思想体系的坚持，本身就必然会导致道德的重建。在好几年后，有一个家伙突然批评陈克，“对你们这些真五毛来说，你们是有信仰的。”

    这句话真的如同醍醐灌顶，陈克才对自己的变化恍然大悟。

    信仰就是一种坚信，陈克从被迫用唯物主义辩证看待问题，到主动用唯物主义辩证法看待问题，到底花了多久，他自己也记不清楚了。但是陈克对当年自己确定道德的意义，进而引发的那种无可名状的滑稽感，以及引发的大笑记忆犹新。

    同志们有这样的反应，陈克毫不觉得意外。陈克拼命的向他们灌输唯物主义历史观，这些同志也的确切切实实的接受了，所以他们也像当年的陈克一样，感到了道德的重要和必然性，然后他们也只有大笑了。陈克的工作还是很卓有成效的。

    陈克的笑意消失了，他的目光也在不经意之间变得坚毅起来。同志们渐渐停住了笑声。他们的目光并没有涣散，同样充满了活力。

    “大家觉得我们自己就不能是这个时代的道德标杆么？我们就不该是这个时代的道德标杆？或者说，仁义道德这东西本来就错了么？”陈克的声音充满了力量。

    “不，没有错。但是一想到，一想到我自己这个被人在背后说的一无是处的人，也居然是仁义道德的表率，也是圣人了。我就忍不住想笑啊。”游缑脸上露出了要笑的模样。或者说，她脸的下半部要笑起来，但是游缑的眉毛紧皱，眼圈也红了，泪水忍不住趟了下来。用力的擦了一把眼泪，游缑精神抖擞的坐直了身体。“文青，以后要做什么，你说吧。”

    除了武星辰之外，其他同志也同样
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