第一千六百八十七章新学肇兴(2 / 4)

北宋后，又受中原佛教的影响，对佛教的信仰更加发展。

    佛教如华严、禅、净、密教、戒律各宗都有相当的发展。

    其中禅宗尤为盛行，这可说完全受了北宋佛教的影响，对金代的社会经济、政治、文化和习俗都有重要影响。

    女真族占领中原后，也出现了很大一批著作，比如《示众广语》、《游方勘辨》、《颂古唱赞》《颂古百则》《从容录》等经书。

    其后，韩孔雀有发现了很多医书、道经、农书和历法。

    这些都算是十分少见的文化魁宝，都是不可多得之物。

    通过这些宋版书，很容易就让人了解金国的宗教、文化、医学、农业科技和历法方面的成就。

    在宗教上，当时佛道两门都十分兴盛，当时的道询，继承净如在灵岩寺弘法，著有《示众广语》、《游方勘辨》、《颂古唱赞》诸篇。

    汴梁则有佛日大弘法化，传法弟子圆性于大定间应请主持燕京潭柘山寺，大力复兴禅学，著有语录三编行世。

    万松行秀尤为金代著名禅师，传曹洞青源一系之禅，嗣法磁州大明寺雪岩满禅师，虽治禅学，而平时恒以《华严》为业。

    他曾在从容庵评唱天童的《颂古百则》，撰《从容录》，为禅学名著。

    他兼有融贯三教的思想，常劝当时重臣耶律楚材以儒治国，以佛治心，极得楚材的称颂，说他“得曹洞的血脉，具云门的善巧，备临济的机锋”，一时传为佳评。

    道教到金朝出现全真教、大道教和太一教等三大新兴道派。

    全真教创始人是王喆，于1167年创建全真教，后由他的七位弟子轮流接任。

    全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。

    大道教创始人是金初刘德仁，于1142年开始传道，他主张“守气养神”，提倡自食其力，少思寡欲，不谈飞升炼化，长生不老，并且把儒家思想纳入自己的体系，此外，大道教有出家制度，这一点可不止是佛教要出家，道教也是有这种传统的。

    太一教始祖萧抱珍，于1138年创建。以符箓道法为主，也有守柔弱的内炼之法，尊奉太一，太一教模仿天师道的秘传原则，每代掌教人必须改姓“萧”，其立教宗旨是“度群生于苦厄”，尊重人伦。

    女真人信仰萨满教，它是一
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