第七百四十一章 为天地立心，为生民立命（两章合一）(1 / 6)

    看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。

    这名应试者。

    别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。

    别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。

    当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。

    衙役根据看守经验，本以为宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。

    并无，只看那人躺下没一会儿就起身。

    再起来，就不是他了。

    衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何。

    但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不太一样了。

    不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外面说的那种诗兴大发，就是一个写啊。

    在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：

    出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？

    说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。

    那来吧。

    关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：

    什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。

    他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

    还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。

    举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。

    宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。

    他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。

    难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？

    真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被隔离不需要银钱吗？

    要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。

    甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的
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