第70章 征服世界的第七十步(1 / 7)

    能让身经百战的异端审判官产生“糟糕，要完”这等悲观念头的蛛后显然并不是闲等之辈，如果可以的话，埃梅特甚至想要让时光倒流，撕碎傻乎乎订船票的自己，然后拉着辛西娅义无反顾的踏上沿着大马路狂奔的旅程。

    与主世界不同，半位面只不过是个脆弱的衍生品，魔法元素稀少，法则残破，无法承载神明的力量，但并不意味着这里就没有信仰。

    实际上，在初代教皇提出圣光的概念之前，土生土长的原住民以部落划分，有着各自的原始信仰。

    原始信仰大致可以分为两类，一类信仰着自然之力，他们膜拜着太阳、月亮、狂风、洪水这等无法控制无法触摸的自然现象，并将之拟人化，形成了自然神最早的模糊概念，而另一类，则崇拜着纯属虚构的神明，这些神明被描绘为长相怪异的男男女女，拥有着匪夷所思的力量和恶劣的性情，信徒为了讨自己的真神欢心，日复一日的进行着血腥的祭祀。

    蛛后就是邪神中的一员，并不是真实存在于这个世界上的人物，而是某个凯姆特部落杜撰出来的邪恶形象，并且透过暗地里的传播，一直流传到了现在。

    当然了，在主世界移民的眼里，这些操控着原住民的邪祟力量远远达不到神明的标准。

    在原始的神话里，蛛后被描绘为一名美丽却暴戾的女性，易怒并且多疑，用恐惧和血腥支配着崇拜自己的部族，当施展力量时，会显化身为蜘蛛的邪恶面孔，用残忍的手段折磨敌人和叛逆，若是给千千万万的原始信仰按照麻烦程度排个序列，蛛后也能勇夺前三甲。

    等到圣光教通过圣战横扫半位面后，教廷将他们统统打落了神坛，扫入了邪魔的序列，然而表面上归附，私底下依然信奉原本神的人也不在少数，直到手段酷烈的异端审判局建立，阳奉阴违的局面才得到了极大地改善。

    讽刺的是，对自然的信仰逐渐融入了圣光的整体信仰中，而对单人的信仰却扛住了高压统治，苟延残喘到了今日。

    而在几千年的演变中，蛛后的性格和故事都得到了极大地延伸，还吸纳了同时代其他邪神的不少事迹，形象由单薄转向丰满，最终在信徒日复一日的祭拜中，一个真正的“蛛后”就诞生了。

    并非生命，也没有实体，依托于信仰之力而存在，但从这几点来看，似乎就是个弱小版的圣光之海，但是，蛛后是有性格的。

    就像信徒赋予了圣光之海“无所不能”的威严一样，蛛后的信徒
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