第59章 线索(4 / 5)

地文这样的大颂呢？”他心思单纯得很，并不作它想。

    汤豆愣了一下，不好回答，便问他“祭天地文，很特别吗？”转移注意力。

    无为不知道要怎么跟她讲，想了想说“这样的大祭文，起码需得十万生灵起步，还要都是枉死不甘的，与起颂之人成契后，这些生灵便结成‘大灵’，大灵是大凶大煞之物。它生来便能吞噬其它生灵为已用，越是吞得多，越是与真人无异，且它一生至死，都需供起颂之人驱使。但若起颂人不能还愿，大灵则会将其吞噬，后便自归于天地了。”

    “怎么归于天地？化开，消失在天地之间吗？”

    无为摇头“它就自由了。天地之间想去哪里就去哪里，再无拘束。”

    汤豆莫明有些不安“这有些不合道理吧。”

    无为却在出神，不知道在想什么，顿了一会突然说“我十分不解的是，既然那天夜里真结出了大灵，那说明枉死人数众多，可我们即没有打仗，又没有饥荒，更没有瘟疫。怎么会有这么多怨灵？它们从哪儿来的呢？”

    汤豆不知道要怎么回答。

    两个人静静坐着，看着身边绿草如荫，各怀心事。

    过了一会儿汤豆问“我读的颂文，似乎不是常用的字。你怎么会听得懂？”

    “这种字是我们观中自开山师祖立观以后就使用的文字。怎么写怎么读，一代代传到后世来，我自然就听得懂。”

    汤豆觉得好奇。她在想，庞郎人在使用精神力上的造诣是不俗的，像什么颂文、术法、符禄这样手段，也更像是庞郎人的学问。那么，会不会这种文字和读音，其实是庞郎人的文字和语言呢？

    如果说清水观的开山师祖，是占据了人的身躯之后，却又觉醒了一点记忆的庞郎人，那杂策的由来就很合情理——他们以前本来就是专门钻研这些的。

    她又问，这位开山师祖有没有留下更多话。

    无为摇头：“师祖醉心于修成得道，可也不得结果，九十岁上离世而去，近大限之时，他将杂策上成仙得道的那些都撕了，令弟子不得参详研学，说自己浪费了几十年一生无为，已是前车之鉴，不可使后人再重蹈覆辙。虽然，后人将那几页都补了回来，但也只是想保存师祖手札完整而已。之后数代，偶尔有异想天开的，也没有一人成事。渐渐，大家也就都不再去想这些东西。每十年，观中抄录杂策翻新书籍的时候，这一部分也并不会再抄撰下来了。现在，
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