☆、关于《山河赋》和《春绝句》的说明(2 / 2)

服这三个步骤，各自在家中举行，当然，没钱的人家不举行也成。清渺初年，“服礼”对男子来说只是代表年龄，说某家儿郎已行服礼，只是说他已经年满十六岁，并不见得真的举办过服礼大典。

    6、起居：清渺的起居情况请参照唐及以前，席地坐卧，没有高脚的桌椅床铺；实行分餐制，也就是说在清渺是可以举案齐眉的，但是做不到围桌而食。纸张在清渺已经开始使用，但文成依然是使用竹简为主。《山河赋》的苏台，则是彻底使用高足家具了，也就是晚唐之后的情景。

    7、科举：《春绝句》的时代，科举还没产生，正在破土而出的最后时刻^=^举士要么是世袭，要么是官员推举，门阀世族的影响力远远超过《山河赋》的时代。

    8、绣襦：在《春绝句》及其之前的时代，绣襦绝对绝对不是丑闻。但是绣襦并不等于“生死之契”，“生死之契”是绣襦的升华吧（汗）。一个女子可能会有几个绣襦对象出现在不同的时期，但是未必会有契姊妹；而生死之契一旦订立，就是此生唯此一人。定契一般都在神宫，有书面约定（所以叫做契），倘若最终双方反目，要解除契约也需要在神宫进行。绣襦到了清渺中后期才混乱起来，渐渐滑向负面，到了苏台，苏台兰对宗室下了禁令，影响民间，绣襦才变得不光彩起来。另外，不管是绣襦还是更上层次的“生死之契”都不会出现“不与男儿相亲”的事情，对清渺女人来说，这根本就是完全不相干的两件事，混在一起才奇怪。而双方的亲族，乃自夫婿子女都不会觉得有什么奇怪的，也不存在对亲族隐瞒这样的事情。相反，会各自将对方的亲族当作自己的亲族。生死之契中通常以位高者或年长者为尊（姊），另一方为从（妹）。两人的子女都会用“姑姑”来称呼母亲的契姊妹，因此《春绝句》中，景晴对凤翔说要她以同族长姐的礼仪来对待，这里的“姐姐”与景晴自己的年龄无关，只和凤楚与凤翔之间的关系相连。因为凤楚年长于凤翔，作为她的生死之契，即便景晴年少于凤翔，后者也要用对待长姐的礼仪来对待。反之则不成立，因为景晴位卑于凤楚，所以她是从方（妹），她的姊妹称呼凤楚则根据自己和凤楚年的实际年龄来称呼（当然，凤楚的身份，没人会上去称姊道妹……）