第六十二章六拜（下）(1 / 4)

    王巨又走上前拜下：“小子保安王巨拜见张公。”

    张载气乐了，明白了，这小子乃是学毛遂与冯瑗呢。

    好吧，看看你肚子里有多少货。

    “夫子曰，以德报德，以直报怨。小子一直不知道这个以直报怨是指以德报怨，还是以牙还牙。不过能爱人，能恶人，显然非是以德报怨。于是孟子又说，侧隐之心，仁也，羞恶之心，义也。所以上古诸儒家里有才有了这样的话，能收民狱者，义也。理财正辞，禁民为非曰义。夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。有大罪而诛之，简。有小罪而赦之，匿也。简，义之方也。匿，仁之方也。大夫强而君杀之，曰义。除去天地之害，曰义。小子不明，请张公赐教。”

    只要稍懂一些儒学的人一起听得目瞪口呆了。

    这个义不是义，而是刑罚了。孔子的仁也不是仁，而成了泼妇般的以德报德，以牙还牙了。

    安主簿哈哈大乐。

    张载冷哼一声：“是故春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以人安人，以义正我。仁义包罗万象，拣一叶曰知秋，但非是秋。摸一柱曰象，但非是象。儒家非是墨家的那种妇人兼爱，孟子也早骂过墨子了。但义也非法家的刑罚之术。义以仁为义之本，仁以义为仁之节。故以直报怨，乃是持公正之心，仁爱之道去处理恩怨，而非是以牙还牙。”

    “小子受教。”

    然后王巨再拢起袖子上前第四步，又拜：“小子保安王巨拜见张公。”

    “能以一叶知秋，却不能以一叶断秋。故《金刚经》里说，一切贤圣，皆以无为法而有差别。也就是古今往来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的，只是因时地不同，传化的方式不同。”

    席间几个读书人又呆住了，这个毛孩子怎么又将金刚经搬了出来。

    难道是他踢馆子的？

    但又不象，张载点拨后，他没有再辨，而是一拜后又提出下一面问题，而且是尖锐无比的问题。

    第一拜那个三字言不提了，实际后面两个问题王巨抛出来，张载回答，两人都没有深讲，不然就是这两个问题，就能引出一场儒学大辨论……或者一场儒学风暴。

    “所以小子是否认为儒家中的谦乃是师人之长，补己之短，故夫子向老子问道。故我朝用唐之开元礼。而非是内敛之术。”

    “象曰，地中有山，乃谦。你说
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