第四十一章归墟魔土，无名恐怖，魔祖之思(6 / 7)

了一些东西，这里是祇树给孤独园，在洪荒破碎前的一个时代，冥河老祖将罗睺镇压在了归墟之中，释迦摩尼便请冥河来到祇树给孤独园辩经论道，一论魔佛之别，明辨魔佛之间的法度。

    这一盛会，乃是魔佛之间的第三次辩法，这一次冥河孤身一人去参加，世尊率领三千门徒前往迎接，双方在祇树给孤独园中辩法。

    世尊讲法七天，法度圆满无缺，佛法高深。

    冥河却也不落下风，双方辩法三元，一共三万多年，最后谈及‘众生’的问题，诸佛弟子发言认为，此词系指具无明烦恼，流转生死之迷界凡夫，揽五阴通称众生。众生不同；揽三途阴罪苦众生、揽人天阴受乐众生、揽无漏阴真圣众生、揽慈悲阴大士众生、揽常住阴尊极众生。

    世尊亦称：“于色染着缠绵，名曰众生;于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”

    也就是有受、想、行、识等诸识，缘起者，便是众生。

    于冥河的理解中，就是一切拥有受、想、行、识等精神活动，能感知客观世界，进行主观精神活动的，皆是众生。那么微小的如蛊之虫，草木等只能感受，而并不能主观思考，没有‘我’的概念的，那些简单的，卑微的生命是不是众生呢？

    于是冥河老祖便与世尊，共同定义去定义生命。

    世尊认为缘起无明，由众缘和合而生起的现象都是众生，冥河便由此展开了自己对生命的思考……

    “什么是生命？”梵家三祖缓缓的，低声道：“生命的极限在哪里？生命的界限在哪里？如何区分生命和非生命？”

    “有情就是生命！”血屠魔君神色诡秘道：“有情者，以欲贪对色等诸蕴执著、执迷为有情。若对色欲求、贪爱、喜欢、渴爱、执著、执迷，所以称为有情。若对受、想、行、识欲求、贪爱、喜欢、渴爱、执著、执迷，便是生命！”

    “草木可有情？”杀生教主平静的反驳道：“无知无识之虫可有情？”

    元育看着他们一张一张古怪的脸，忽然毛骨悚然，这不是他们在说话，这是冥河魔祖在说话，他终于明白这里最危险的是什么了！这里是世尊和魔祖辩法的地方，这里充斥着魔祖冥河的思考，他的想法。

    现在这些想法已经侵入到他们的元神识海中。

    元育要不是大罗，现在也和他们一样，突然就理解了这里充斥着的魔祖的想法，领悟了某些莫测的诡秘，他们参悟的大道，修行的
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